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第23章 归墟诡杀（第7页）

“虎门销鸦是被恶势力PUA的东方猛虎的第一次觉醒……”

“老师，天国不愧是泱泱大国，总有撑起一个时代的侠义之士在民族危亡之际挺身而出扭转乾坤，可惜结局都不太好！”

“是啊！看了你们第八宇宙的历史，让我感慨良多，所以他们是守护天国的殉道者是无私无畏的英雄。”

平安时代的称呼来自和国首都平安京的名字。

“平安时代也是邪马古代的最后一个历史时代，它从公元794年桓武天皇将首都从长冈京（784年至794年）移到平安京开始一直延续到公元1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。”

“平安时代是邪马天皇政府的顶点，也是邪马古代文学发展的顶峰。”

“在平安时代新的贵族武士阶层得到发展，到这个时代的后期武士阶层从老贵族手中夺取了权力而建立了幕府。”

“彼时百鬼夜行，天皇时代落幕。”

“武道为尊，和国天皇逐步沦为吉祥物，徐君房带来的天国上古神道再也无法一言而决的左和国政治发展，而能左右和国政局的则是从东方大陆移民而来的而教士大夫阶层，以及跨海东渡的佛教武士阶层。”

“但是也从这个时候开始，和国成了古代邪马，邪马国逐步走向了盲目狂妄和地主的狭隘，直到被黑船轰开国门邪马才幡然醒悟转而向西方学习工业化。”

“落后就要挨打，放在哪里都一样。”

“而有一种思想就是能让人堕落，让人变得愚蠢、盲目和自大。”

古代邪马的发展历史也是极其艰难的，但是邪马善于学习是东洋“众倭”中发展势头最好的一个岛夷部族。

在《山海经》中，三韩半岛、邪马群岛，都属于“列姑射之国”，因为祖先属于东夷族群后裔，所以善于射箭。

‘夷’就是‘善于射箭的部族’的意思，

因此古代‘善射者’才有‘夷羿’的美称。

这‘夷羿’用在外人的身上，其意思就是【‘你的箭法和东夷人一样厉害，是个神射手’，我等拜服。】

“还有，瀛洲之所以被称呼为瀛洲，就是因为邪马群岛是被‘嬴姓’东夷族后裔所最先开拓的，他们是帝少昊的后裔。”

这就是山海经中“东海有大壑”、“少昊之国”的由来。

黄帝政权、少昊政权、颛顼政权、帝喾政权、帝尧政权、帝舜政权，这是有着时间上自上而下的客观关系存在的。

“少昊之国，本是帝少昊的后裔在瀛洲所独立组建的部族联盟，在上古之时他们很长一段时间依旧共尊中原九州的天下共主，只是后来自己成了诸王之一，建立少昊国，此后很长一段时间与中原九州隔开。”

“这也是末代人皇始皇帝祖龙可以轻松派遣神皇徐君房入主瀛洲镇压鬼门关的原因，盖因彼时彼刻在他们看来都是自己人。”

只是后来，历经民族融合，邪马族代替了东夷和族，一切就都变了。

“不过和天国历经成千上万年的民族大融合一样，如今的邪马族，同样是历经无数移民的融合发展而来的，这就是古代版的以移民为主的合众国。”

“那些在中原战败的部落世家都会逃到倭国，阴谋发展，架空以东夷少昊族后裔为代表的古老贵族，夺取政治文化经济以及军事权力壮大自己，伺机反攻中原，灭亡天国，取而代之。”

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“比如三国时代的蜀汉刘氏望族，失败后逃亡邪马，成为大地主。”

“比如争权夺利失败的而教地主士大夫，也是选择东渡逃难，寻找金主，东山再起反攻天宗，宗内与这群人关联的贼最多。”

“比如印传部座十四宗在大陆争夺信仰最后却败给天国本土禅教的其余宗门徒也逃到邪马发展出以武僧为代表的武士阶层。”

“比如荒……无度、把皇帝当傻子的方士道人同样逃亡邪马成为邪马乱后宫文化的领头羊，他们的目的自然是通过双修吸食女……获取老寿星的长生之力，现代邪马人还据此发展出食用女人大便以获取洪荒之力的伟大壮举。”

“当然这些女人都是精挑细选出来的，还要用名贵的食材喂养她们，再把她们拉出来的材料做成美食，可惜这种美食是地主的专利，早已落魄的少昊后裔吃不到。”

“至于邪马天皇和孔祊家族一样几经变动，早已改了血统。”

“老师，为什么这样说？”

“哈！得势的武僧、儒士，为了自己的利益，怎么可能不做手脚？只有不正统的傀儡才永远是最合格的傀儡啊！”

【卧榻之旁岂容他人鼾睡？】

【就如孔祊嫡传后裔最后不也被掏粪工斩尽杀绝？你仔细想想，区区掏粪工哪有这种魄力，这背后肯定有人布局唆使啊！】

利益之争，你死我活。

“反正就是，那些被中原枭雄肃清的三教妖魔鬼怪，全部都逃到了倭国，从而成了现在这个邪马族。所以逃到邪马的天国人而国人就很容易拉来政治资助，重回中原再战乾坤，至于背后的利益纠葛且看今日之天国的乱象便可管中窥豹。”