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第一六七章文明从来都是可望而不可及的(第1页)

第一六七章文明从来都是可望而不可及的

自从董仲舒积极推进“罢黜百家,独尊儒术”获得汉武帝刘彻首肯之后,儒家的学问就已经彻底融入了汉族的血脉之中。

在其中,最起作用的其实就是礼教。

礼教是一个定人伦的东西。

从亲族间的称谓,再到婚丧嫁娶的礼仪,都有着极为严格的界定。

什么是文明?

文明就是父亲去世了,你知道怀念,你知道把他安葬,而不是放在火上烤了吃掉!

什么是文明?

文明就是你知道你不能跟你的血亲成亲,交配,儿子不能娶母亲,娶自己的亲姐妹!

什么是文明?

文明就是你很清楚想要吃饱饭,就要自己去劳作,想要穿衣服就要自己去纺织,要把身体的隐私部位用东西遮盖起来,不能赤身裸。体的满世界遛鸟,要有羞耻感!

所以说,礼教这个东西其实就是一个界定人与野兽差别的分水岭。

数千年来,礼教已经成了人们生活规范的指南。

当然,这是最早的礼教,后来的礼教就很讨厌了,一群群的儒生,为了把所有的人都弄成儒家行为的典范,刻意在里面添加了更多的行为规范。

然后,糟粕就出来了。

这些内容填补的越多,对人的行为就多了更多的约束。

直到朱熹,在将礼教彻底的发扬光大之后,礼教基本上也就变成过街的老鼠人人喊打了。

云昭把朱熹的行为称之为画蛇添足。

想想就明白,在明代以前,男人跟女人的行为虽然也收到一些约束,可是,这些约束总体上来说还算是对社会有用的。

在那个时代,男子,女子,其实都是养家糊口的主力军,在宋代,女子甚至可以孤身旅行,对自己的婚姻不满意了,甚至可以和离。

礼教甚至说的清清楚楚——夫妇之道,有义则合,无义则去。

后来就不成了……

儒教到了大明时代,其实已经发展到了他的尽头。

任何事物一旦发展到了尽头,又不知道寻找新的支撑点,衰败几乎是一定的。

儒家对人性的约束是很残忍的,也是很有效的。

玉山新学最弱的一环便是对人性的约束。

毕竟,在一个以成功论的学堂里,人们很容易变成一个个为求目的不择手段的人。

因此上,在玉山皇廷,出台的政策尽管都是光明的,可是,官员们做事情的手段,却总是显得非常阴鸷,这就是为何到了今天,云昭还不能摘掉贼寇的帽子的原因。

当年,举世八大寇,便是在大明天空翻腾的八条毒龙,就像是老天爷养在大明这个钵盂里八条蛊虫,现如今,云昭胜出,成了新的毒王。

人们之所以对云昭有这种印象,这就跟文化有很大的关系了。

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